【韩非子五蠹完整原文和译文介绍】《韩非子》是战国时期法家思想的重要代表作，作者为韩非。其中《五蠹》一文是其核心篇章之一，集中体现了韩非对当时社会问题的批判与改革主张。本文通过总结的方式，对《五蠹》的原文内容进行简要概括，并附上对应译文，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、文章概述
“五蠹”指的是五种对国家有害的人，分别是：儒者、工商业者、隐士、侠客、游说之士。韩非认为这些人在国家治理中不仅无益，反而会破坏国家的稳定与发展。他主张以法治国，强调君主应以权威和制度来管理国家，而不是依赖道德或个人品德。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 夫民之性，恶劳而好逸，故赏罚不可不严也。 | 人民的本性是厌恶劳动而喜欢安逸，因此奖惩不能不严格。 |
| 今世之主，多欲而不信，故贤者不立，而奸人得行。 | 当代的君主，欲望多却缺乏信任，所以贤能之人无法施展，奸邪之人得以横行。 |
| 五蠹者，儒者、工贾、隐士、侠客、游说之士也。 | 所谓五蠹，是指儒生、工匠商人、隐士、侠客和游说之士。 |
| 儒者以文乱法，工贾以利废耕，隐士以遁避赏，侠客以私斗伤政，游说之士以虚言乱实。 | 儒生用文辞扰乱法律，工匠商人因利益而荒废农耕，隐士逃避奖赏，侠客以私人斗殴损害政令，游说之士用空话扰乱事实。 |
| 故圣人不贵仁义，而贵法令；不贵学士，而贵耕战。 | 因此圣人不重视仁义，而重视法令；不看重学者，而看重农耕与战争。 |
| 民以法而知义，不以义而知法。 | 百姓因法律而知道道义，而不是因道义而了解法律。 |
三、总结
《五蠹》一文是韩非对当时社会弊端的深刻批判，他指出五种“害国之民”，并提出以法治国、重农抑商、限制言论自由等主张。虽然其观点在今天看来过于极端，但在当时的历史背景下，具有一定的现实意义。这篇文章不仅是法家思想的代表作，也为后世提供了关于国家治理和法律制度的重要思考。
通过上述原文与译文的对比，我们可以更清晰地理解韩非的思想逻辑与主张。对于研究中国古代政治哲学和法家思想的人来说，《五蠹》是一部不可忽视的经典文献。
