【高中师说原文及翻译】《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，旨在阐述“从师”的重要性，批判当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。本文在高中语文教材中被广泛选用，是学生学习古文、理解古代教育思想的重要篇目。
一、文章总结
《师说》以“古之学者必有师”开篇，强调了从师的重要性。韩愈认为，人非生而知之者，必须通过学习和请教他人来获得知识。他指出，无论年龄大小、地位高低，只要在某一方面有专长，就可以成为老师。同时，他也批评了当时社会轻视师道、羞于求教的现象，呼吁人们尊重教师、重视学习。
文中提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，主张师生关系应平等、相互学习。这种思想在今天依然具有重要的现实意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑就始终得不到解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我应该跟从他学习； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？ | 我学习的是道理，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，不论地位高低，不论年龄大小，只要有道理存在，就有老师存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了，想要人们没有疑惑是很难的！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还跟随老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （家长）爱护自己的孩子，会选择老师来教导他们；但自己却以从师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教儿童读书并练习句读的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解决疑惑，有的地方请教老师，有的地方不请教，这是只顾小的方面而忽略了大的方面，我看不出他们的明智。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”、“弟子”，就聚在一起讥笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，道德学问也差不多。” |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人当老师就感到羞耻，官位高的人当老师就显得阿谀奉承。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的传统无法恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们为伍，如今他们的智慧反而赶不上他们，这难道不奇怪吗？ |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于“从师”重要性的论述，更是一篇倡导尊师重道、提倡终身学习的思想文章。它提醒我们，学习是一种持续的过程，不应因身份、年龄或地位而拒绝向他人学习。在现代社会，这种精神仍然值得我们深思和践行。
